概念/键政系黑话

注意：本站不涉及任何政治立场，在此只记载与网络暴力、恶俗圈密切相关的键政术语

请勿滥用：就算有些恶俗黑话很大程度上已经dssq，也请尽量把它们换成通俗易懂的大白话

键政系恶俗在恶俗圈内影响力很大，很多恶俗梗都融深深入其他恶俗圈，此外远邪等与恶俗有交集的圈子也有许多词汇流入恶俗，特此挂出。

早期泛键政贴吧

• 膜：李毅吧发明的，用于讽刺调侃前中国国家领导人的娱乐方式。
• 钦点：见钦点。
• 泰马学：太平洋战争吧民科匪贼鸥发明的一套用于钓皇汉鱼的理论，太吧其他吧友对其评价为“谁信谁马来”。该理论把黄种人分为“阿尔泰神族”“藏和神族”“真汉”“马来”，阿尔泰指的是c2北支（分子人类学术语，下同）y染色体为主体的通古斯人和蒙古人，偶尔也延伸到同属于阿尔泰语系的突厥人身上，泰马学认为阿尔泰是东亚的奴隶主和唯一合法领导者。藏和指的是以d1a（藏缅）d1b（日本）为代表的藏族和日本人，泰马学认为这两个民族仅次于阿尔泰。真汉指的是传说中的被o3（新o2）取代的旧汉人，泰马学认为这群传说中的人创造了东亚文明。马来是指o3（新o2）群体，泰马学认为独龙族中新o2占比100%，因此“马来”发源于缅甸野人山，后来在宋朝依靠高生育率击败了“真汉”成为今天绝大多数新汉人的祖先。
• 马来学：逆向的泰马学。

纳年纳兔纳些事吧

• 兔杂、菟：蔑称，狭义上用于指代对《那年那兔那些事儿》持正面态度的观众或那年那兔那些事吧用户，广义被拓展指代为一切爱国人士。
• 二杂：同上，用于蔑称二战吧人士。
• 技校兔、低学历废物：对学历较低的兔吧人士的蔑称，由凤吧蛤蟆传入。
• 鳖国：对中国与中国政府的蔑称。
• 小\中\大将、卫兵：原是文革中狂热追随者的代称，纳吧用于讽刺那兔爱好者为“兔小将”，后用于指代一切狂热追随者。
• 迫害：源于文革，在恶俗系指对某受害者的取乐行为。
• 刘俊：源自受害者曹某在试图反攻人肉一名纳吧吧主时，误认此人的挡刀名“刘俊”是他本名，并将所有攻击辱骂自己的纳吧蛤蟆指认为此人小号，被纳吧蛤蟆大肆嘲笑，“刘俊”一词成为纳吧蛤蟆的通用自称。
• 报道、报名、入学：与“出道”同义，因为纳吧的据点被设定成焦作学院，故用报考学校比喻人肉迫害开始，还暗示受害者是自找的。
• 新生：类似于“练习生”，被迫害的人。
• 心理波动：表达受害者因为被攻击而恐慌不安的状态。起源于纳吧受害者金先生被人肉之后看到自己被P了许多照片之后说；我的内心毫无波动，甚至还想笑。<ref>参见萌娘百科</ref>后该语录频频被引作“无波甚笑”。
• 笋丝、毫无笋丝：损失的谐音，源于凤系的“损失论”，纳吧常用。
• 送妈：与其立场相反的人对其表达不满的行为，或是指任何其看不惯的行为，跟笋丝一样来自凤系，被纳吧广泛使用。
• 腊：谐音“啦”，放在句尾，来自于对前领导人的侮辱性称呼。
• 孝子、不孝：用于揶揄“俄爹”的拥护者。
• 低美：指低端美分，对美国拥护者的蔑称，凤系蛤蟆潜入纳系后发明的帽子。
• XX一郎：来自受害者“尸血神兵”，其行为仅仅是举报纳吧，便惨遭人肉翻出旅游照片，尽管其当场就认怂虚无，仍因名字长相与不雅手势等让纳吧蛤蟆觉得“有乐子”而遭到疯狂炒作，被纳吧模仿雷霆蛤蟆迫害孙zg包装成旧日本军官，加上了少佐军衔、佩刀鬼丸国纲、于冲绳岛战役切腹“效忠”的设定。后给受害人名字后加“一郎”的做法被跟风效仿。
• XX，是不可原谅的：出自于受害者李先生的语录，XX多为受害者的行为或状态。宋旺霖等小鬼热爱使用的话。
• 总公司：即金灿灿演艺公司。
• 沉没/击沉：即狗窝爆破，文登事件后纳吧流亡余孽常用“刘俊号沉没”代指纳吧被封。

远古邪恶

远邪话术体系来自于刘仲敬与李硕的理论以及其他人对其理论的延伸，这些词有的被恶俗系修改泛化为恶俗圈用语。此外反对远古邪恶的群体为了讽刺刘仲敬的口音、娘娘腔等，参照“淋语”发明了“姨语”，这些用语有的也流入了恶俗。

• 姨淆、阿姨学：指刘仲敬的理论体系。
• 硕学：指李硕的理论体系。
• 淆：学。
• 楽：了。
• 滴：的。
• hin：很。
• 窝佬：第一人称，刘仲敬经常使用。
• 费拉：原意指“耕耘农地的人”、“农民”，其对象主要是生活在埃及的农民，汉语的费拉概念源自斯宾格勒的《西方的没落》，在远古邪恶中指在官僚权力之下产生的顺民。在恶俗语境下这个词变成纯粹的人身辱骂，类似于“小废物”。
• 德性、武德：在恶俗语境下形容执行网络与现实暴力的能力。
• 大洪水：所谓的能够将中国分崩离析的力量。刘仲敬曾多次预言“大洪水”来临的时间。后泛指某一群体的破坏裂解。
• 挂路灯：由历史上将死人挂树（尤其是欧洲）的传统演变而来，意思是革命后把人的尸体挂在路灯上。在恶俗圈可以指将上一代的恶俗头子反补后挂城墙。
• 内卷化：指不可持续的同质化。
• 瓦房店：刘仲敬认为瓦房店地区在历史上为辽东接收内亚大走廊技术和文化的窗口。因瓦房店并不具备自我研发和创新的能力，在被中央政府统一管控后，很快丧失了文明生机，只能做到模仿与山寨。因此，瓦房店化在远邪话术中指因技术输入链条断绝导致技术的停滞乃至衰退。恶俗蛤蟆有时会用于嘲讽小鬼不具备人肉搜索与反社工的新技术，只能使用现成的人肉机等。
• 张献忠：明清交替之际之际巴蜀一带的大西农民政权建立者，在抗清的同时也对治下人民大肆杀戮，刘仲敬以此为例，作为其抨击大一统状态下政权更迭会导致大规模人为性人口非正常死亡现象的典型。然而这一话术却被神系恶俗小鬼大肆误用，在扭曲的逆向种族主义心态下，他们盼望张献忠式的强力人物屠杀自己的同胞。

后纳吧时代键政恶俗

• 赵弹、陈一发儿模式：向警方举报发表敏感言论的人物，从而使其受到政府封杀甚至送入监狱的模式，后泛指一切诉诸公权力或社会舆论对人事进行封杀的手段。延伸词X弹，X可替换成任意事物。
• 怪话：泛指非日常语言（圈子黑话和玩梗）与学术语言（左翼、哲学话语为主）等话术，源于对知乎一些键政用户的定性，其中文字游戏和恶俗话术占据重要部分。
• 肉身翻墙：指通过前往港澳台地区和出国的方式来逃避政府管控。
• 脱脂、脱支：从中国移民至其他国家和地区的代称。
• 日子人：陈思宇发明的概念。
• 网佐、佐壬：对在网络上伪装成“左派”的人士的蔑称，此处的“佐”指旧日本陆军中的上校军衔“大佐”，比喻此类“左派”人士怀有强烈的逆向种族主义色彩，而“壬”这个词在古代汉语中有奸邪巧言的意思，暗喻其不是人。

注释

<references/>

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